lunes, 11 de julio de 2011

Clases de Wushu Kung Fu Moderno y Tradicional Maestro Senna

Clases de Wushu Kung Fu Moderno y Tradicional Maestro Senna
CHINESE BOXING TEAM MASTER SENNA THE RING FIGHTER


Nuevas Clases "Matrículas Abiertas" para quien busca el mejor.


"SiFu Senna"



"El Kung-Fu se debe estudiar con la cabeza, aprender con el cuerpo, amar con el corazon y ponerlo en practica con "SANDA COMBATE LIBRE" solo asi se puede llegar a un alto grado de perfección y ser una filosofia de vida".


Official Sanda (Chinese National Sanda Team Master Senna), sistema de graduación en Sanda, Maestro senna, para Formación de Profesores de alto Nivel. (Estrellas y Cinturones)
Estrella Amarilla, estrella verde, estrella Roja, "Estrella Azul Monitor", estrella Marrón, Estrella negra Profesor.

Formación de Profesores y Maestros en Sanda.

San Da (散打) o San shou (散手) es un arte marcial chino contemporáneo y un sistema de defensa personal. El San Da es la modalidad deportiva y competitiva del KUNG FU TRADICIONAL en la categoría de "Combate", en el cual se encuentran técnicas de golpes (que se conforma con golpes de Nan Quan y patadas de Chan Quan) y el proyecciones (conformado por proyecciones de lucha tradicional china o Shaui Chiao y por llaves del sistema Qin-Na o Chin-Na). Los torneos de San Da están reconocidos por la Federación Internacional de Wushu como una de las dos disciplinas que integran este deporte.
El San Da fue desarrollado por el Ejército Chino como decisión directa del Gobierno Chino. Se estudiaron varios estilos tradicionales de lucha, como el Lei Tai y se combinaron con técnicas modernas. Así, se puede ver el San Da como una síntesis de las técnicas de KUNG FU tradicionales en un sistema más heterogéneo y flexible. El San Da pone su énfasis en potenciar la habilidad de lucha en situaciones reales, más que en desarrollar la habilidad para conseguir formas elaboradas de combate.
Como forma de defensa personal desarmada, incluye derribos, patadas, puñetazos, estrangulamientos y bloqueos, y forma de Defensa Personal armadas, como, cuchillo, palos corto, Tonfa, etc...
Como deporte, se practica en torneos, en los que están prohibidas algunas de las técnicas mencionadas arriba (especialmente las llaves que producen asfixia o bloquean al adversario). Además se puede eliminar al adversario expulsándolo fuera del ring.


Recordando las palabras de Bruce Lee:

"Para aprender a nadar hay que saltar? al agua". Nos damos cuenta que el aprendizaje de un arte? de combate no puede basarse en teorías, conjeturas y ejercicios o "rutinas" de combate preestablecidos, es necesario contar con un escenario "real de combate" donde se puedan poner a prueba todos los conocimientos adquiridos-

Con el Maestro SENNA, encontrarás un completo sistema de entrenamiento, mejorando todas las cualidades físicas: resistencia, fuerza, velocidad y flexibilidad; accederás a un programa técnico que seguro te SORPRENDERÁ, variedad de combinaciones, es ágil, potente y efectivo; te aprenderás a defender y a utilizar en niveles más avanzados, armas propias de nuestro ESTILO. Algo importante, las exigencias de las clases van de acuerdo al progreso personal, respetando procesos individuales.

maestrosenna@hotmail.com
mestresenna@hotmail.com

jueves, 3 de marzo de 2011

Clases para Niños Kung Fu Cinturón (examen) Clases /Kung Fu Kids Belt


CLASES DE KUNG FU INFANTIL Y ADULTOS - (ALCALA DE HENARES - MADRID), (AZUQUECA DE HENARES - GUADALAJARA), (LA GARENA - MADRID).

Información / inscripción:
patylee_@hotmail.com
tlf:626 992 139 



martes, 1 de marzo de 2011

Kung Fu Infantil

CLASES DE KUNG FU INFANTIL Y ADULTOS - (ALCALA DE HENARES - MADRID), (AZUQUECA DE HENARES - GUADALAJARA), (LA GARENA - MADRID).

Información / inscripción:
patylee_@hotmail.com
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martes, 25 de enero de 2011

Clase Sanda K1.


KUNG FU INFANTIL Y ADULTOS - (ALCALA DE HENARES - MADRID), (AZUQUECA DE HENARES - GUADALAJARA), (LA GARENA - MADRID).

Información / inscripción:
patylee_@hotmail.com


Información / Inscripción Clases de Kung Fu Y Sanda.

EQUIPO MAESTRO SENNA Y PATY LEE
tlf 626992139 - patylee_@hotmail.com

www.maestrosenna.com

domingo, 2 de enero de 2011

Kung Fu Shaolin Northern 中国功夫 Shaolin Qi Mei Gun 齊眉棍, 焦恩俊 功夫 Gong Fu


COMIENZA NUEVAS CLASES DE KUNG FU INFANTIL Y ADULTOS - (ALCALA DE HENARES - MADRID), (AZUQUECA DE HENARES - GUADALAJARA), (LA GARENA - MADRID).
Información / inscripción:
patylee_@hotmail.com
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domingo, 26 de diciembre de 2010

Historia Wong Fei Hung HUNG GAR

                 Maestro Senna


El Hung Gar es un estilo de kung fu del sur originario del siglo XVII que se puede traducir como "boxeo de la familia Hung". Tiene como raíces el estilo del tigre y la grulla.



Para indagar en los orígenes del estilo es necesario conocer la vida de Hung Hei Kwun, un alumno seglar del templo Shaolín de Fukien que trabajaba como comerciante de té. Fue entrenado directamente por el abad del templo, Chi Zin (Gee-Shin o Jee Sin), debido a su elevada destreza en kung fu, al igual que los discípulos Choy Gau Lee, Mok Da Si, Li Yao San y Lau Sam-Ngan que fundarían las otras cuatro familias de estilos del sur aparte del Hung Gar de Hung Hei: Choy Gar, Mok Gar, Li Gar y Lau Gar. Tanto Hung Hei como el abad lograron escapar de la destrucción del templo Shaolín por los manchúes. Se dice que otro alumno seglar, Wu Wai Kin, se enfrentó a estos para vengar a su padre asesinado y que esto desató la ira del ejército manchú contra el templo Shaolín. Sin embargo, y aunque logró escapar, el abad Chi Zin se dice que murió posteriormente a manos de un luchador de Pak Mei.



Por otra parte, Hung Hei Kwun abrió una escuela en Cantón (Guangdong) y un tiempo más tarde otra en la ciudad de Fa en la que enseñaba el boxeo Hung Gar, nombre que puso para no mencionar el origen de Shaolín y que pudiera tener represalias por parte de los manchúes, aunque el estilo practicado en aquella escuela fuera derivado del que aprendió en Shaolín, el Fu-Hok Pai o estilo del tigre y la grulla, englobado dentro del estilo de los cinco animales de Shaolín. Pronto la escuela fue reconocida como la mejor de las cinco instaladas en Cantón. Instruyó a su hijo en el estilo, así como a Luo Xiajouan, Zhou Renjie y Hu Zhibiao, pero también a Luk Ah-Choy, una persona que hay que destacar como continuadora del estilo.





Luk Ah-Choy se dice que tuvo como maestro un monje que conoció en un festival religioso y parece que bajo su supervisión aprendió el estilo del norte Fa Kuen durante siete años. Posteriormente, y a petición de su maestro, Luk Ah-Choy fue discípulo de Chi Zin y más tarde entrenó con el propio Hung Hei. Murió a los 68 años, habiendo trabajado como sirviente desde los 12 años y habiendo sido el maestro de Wong Kei Ying, padre de Wong Fei Hung.



Wong Kei Ying nació en Xiqiao, Cantón y trabajaba como acróbata callejero. Cuando Luk-Ah vio sus capacidades físicas lo tomó como discípulo y lo entrenó durante diez años, aprendiendo todas las técnicas del estilo. Posteriormente Wong Kei Ying fue nombrado instructor de artes marciales del general del regimiento de infantería de Cantón y a su vez creó un dispensario de hierbas medicinales. Formó parte de los diez tigres de Cantón, los considerados diez mejores luchadores de la provincia y legó los conocimientos del estilo Hung Gar que había aprendido de Luk-Ah a su hijo Wong Fei Hung.



Wong Fei Hung (a la derecha) nació en 1847 en el distrito Nam Hoi, en Cantón. De su padre aprendió lo relativo a la medicina y las artes marciales, fue instructor de la milicia del quinto regimiento de Cantón y se hizo cargo de la escuela de artes marciales y clínica de su padre, llamada Po Chi Lam. También fue un gran experto en la danza del león, conocido con el sobrenombre de "rey de los leones". Aunque se casó varias veces y tuvo varios hijos, después de la muerte de uno de ellos a manos de la mafia de Hong Kong decidió no enseñar a ninguno de ellos su kung fu, por lo que la rama genealógica del Hung Gar no prosigue con los hijos de Wong Fei Hung sino con alguno de sus alumnos como Lam Sai Wing o Tang Fong. A Wong Fei Hung se le atribuye la introducción en el Hung Gar de las formas Fu Hok Seung Ying Kuen, Tit Shin Kuen (aprendida del maestro Tit Kiu Saam) y Ng Ying Kuen.





Lam Sai Wing (a la izquierda) nació en Ping Chow, en el distrito de Nam Hoi, Cantón en 1860. Comenzó su aprendizaje en el kung fu a temprana edad de la mano de su padre y durante su juventud aprendió de varios maestros. Trabajó como carnicero y tras mucho tiempo de búsqueda de un nuevo maestro encontró a Wong Fei Hung. Desde entonces nunca dejó de ser su alumno, siendo el mejor de ellos y el más conocido. Cuando un maestro deseaba retar a otro de otra escuela para demostrar que su kung fu era superior primero debía enfrentarse con el mejor alumno. De este modo, Lam Sai Wing se hizo famoso en Cantón por derrotar a muchos maestros que deseaban retar a Wong Fei Hung. Lam fue una persona muy honesta y generosa, participando en numerosos actos benéficos para ayudar a los menos afortunados, lo que le valió una medalla recibida de manos del a posteriori presidente de la primera República china, Sun Yat Sen, por sus impresionantes habilidades en el estilo mostradas en una demostración popular. Más tarde fue nombrado instructor jefe de artes marciales de la armada de la República china en 1911. Lam Sai Wing transmitió el estilo por completo a sus alumnos, sin reservarse técnicas como era costumbre, reorganizó el sistema y escribió varios libros que permitieron que el sistema perdurase y se conservara tal cual él lo aprendió: Gung Ji Fook Fu Kuen, Fu Hok Seung Ying Kuen y Tid Sin Kuen. Viajó a Hong Kong donde creó la Asociación de cultura física marcial del sur, de la que fue maestro hasta el año de su muerte, 1943, a los 83 años. Lam Cho es reconocido como el principal receptor de todos sus conocimientos sobre Hung Gar.



La otra rama que deriva de Wong Fei Hung es la relativa a su alumno Tang Fong (abajo a la derecha), que también fue compañero de escuela. Fong nació en 1880 en Cantón y se cree que ya sabía Hung Gar cuando comenzó su estudio en la escuela de Wong. Al igual que este último, se interesó por las artes marciales y la medicina y enseñó el estilo en Hong Kong hasta su muerte, en 1955.





Las ramas que surgen de Lam Sai Wing y Tang Fong son diferentes, en cuanto que en el estilo del primero se encuentran las formas de mano vacía:



•Mui Fa Kuen

•Lau Gar Kuen

•Wu Tip Jeung Kuen

•Sap Pa Sau Kuen

•Gung Ji Fook Fu Kuen

•Fu Hok Seung Ying Kuen

•Sap Ying Kuen

•Tit Shin

mientras que en el estilo de Fong se tienen las siguientes:



•Mui Fa Kuen

•Lau Gar Kuen

•Wu Tip Jeung Kuen

•Sap Pa Sau Kuen

•Gung Ji Fook Fu Kuen

•Fu Hok Seung Ying Kuen

•Ng Ying Kuen

•Fu pao Kuen

•Tit Shin

•Kou Chi Lin Wan Kuen

En la rama de Wing no se incluye Ng Ying Kuen aunque su contenido se incluyen en Sap Ying Kuen. En la rama de Tang Fong no aparece esta última ya que su desarrollo se atribuye a Lam Sai Wing. En ambas ramas aparecen Mui Fa Kuen y Wu Tip Jeung Kuen aunque el contenido en las dos escuelas difiere. Se dice que surgieron de una reunión de maestros en 1950 como medio de preaprendizaje para la forma Gung Ji Fook Fu Kuen. La primera, Mui Fa Kuen o Sap Ji Mui Fa Kuen (puño de la flor de ciruelo) es una forma que contiene elementos de otra forma de Lam Sai Wing llamada Jin Jeung. La segunda, Wu Tip (palmas de mariposa) está influenciada por técnicas de kung fu del norte, algo que se aprecia en las técnicas de pateo y en los saltos. Otra diferencia es la forma Fu Pao Kuen (puño combinado del tigre y el leopardo) del estilo de Tang Fong, así como la forma Kou Chi Lin Wan Kuen (puño circular de los nueve dedos juntos), desarrollada por Tang Fong con el nombre de Kou Tok Kuen (forma de los nueve puños envenenados). En cuanto a las formas con armas, varían sobremanera en ambas corrientes del estilo. En el estilo de Wong Fei Hung se enseñaba el bastón de los ocho trigramas del quinto hermano, algo que ambas ramas heredaron. También se usa el Guandao primavera y otoño, el tridente tigre de la familia Yu, el sable, las espadas mariposa, la lanza e incluso el abanico, pero con diferentes rutinas en cada escuela. Las espadas mariposa madre e hijo también se pueden encontrar en el currículum de la rama de Tang Fong.



El Hung Gar se caracteriza por sus posiciones bajas y fuertes, desplazamientos estables y penetraciones directas. Se refuerza el concepto de la oportunidad y la resistencia y se desarrollan brazos y piernas fuertes mediante posiciones como la del caballo, Sei Ping Ma, el golpe de tres estrellas, Da Sam Sing, o la garra de tigre. Se centra en el trabajo de formas. Las cuatro que caracterizan el estilo son Gung Gee, Fu Hok, Tit Sam Kuen y Ng Ying Kuen.



Gung Gee Fook Fu Kuen es la base, probablemente creada por Hung Hei, del estilo Hung Gar y la forma más antigua que se complementa con otras tres formas llamadas Fu Hok Seung Ying Kuen, Ng Ying Ng Hang Kuen y Tit Sin Kuen. La primera forma mencionada es, según el maestro Lam Sai Wing, la que recopila las enseñanzas adquiridas en el templo por el abad Chi Zin, por Hung Hei Kwun y por Luk Ah-Choy, aunque su título originario era Siulam Fook Fu Kuen (Siulam hace referencia al templo Shaolín, por lo que debido a la persecución de los manchúes tuvo que ser sustituida por Gung Gee).



La forma Fu Hok Seung Ying Kuen, basada en el estilo del tigre y la grulla, hace incapié en la combinación de lo duro, técnicas fuertes y duras que derivan del tigre, y lo suave, técnicas suaves y sutiles derivadas de la grulla. Esta forma contiene las técnicas básicas del Hung Gar, así como lo que Lam Sai Wing denominó las diez únicas técnicas de mano del Hung Gar. La versión larga de la forma está compuesta de 108 pasos mientras que se dice que la forma antigua se realizaba en solo 36 movimientos. La leyenda dice que la forma original la creó Hung Hei Kwun, mezclando las técnicas del tigre adquiridas de Shaolín con los conocimientos de la técnica de la grulla que dominaba su mujer. No obstante, puede que la forma derive del abad Chi Zi. Wong Fei Hung la elaboró, inspirándose en el tigre y la grulla de Shaolín, en las posiciones y en las manos puente del estilo de Tit Kiu Saam (otro de los diez tigres de Cantón), así como en las técnicas de largo alcance del estilo del Buda.



La forma más avanzada y difícil de Hung Gar es Tit Shin Kuen (alambre de hierro) y trabaja el aspecto interno. Se trata de una forma larga que utiliza desplazamientos muy cortos. Se creó cerca del año 1850 por el maestro Tit Kiu Saam, practicante de estilos de Shaolín y estilos internos taoístas, mezclando técnicas de Hung Gar con Chi Kung. Tit Shin Kuen estimula la salud y endurece los antebrazos, siendo introducida en el Hung Gar por Wong Fei Hung que la aprendió de Lam Fuk Sing, discípulo de Tit Kiu, durante dos años. Esta forma sólo se transmitía a los mejores alumnos y al final del aprendizaje del resto del estilo. Se ejecuta poniendo énfasis en el trabajo de respiración y en la liberación de diferentes sonidos asociados a los diferentes órganos del cuerpo y a las diferentes emociones. Su nombre, alambre de hierro, hace referencia a la dureza del metal y a la maleabilidad del hierro, aspectos opuestos y complementarios que se reflejan en la forma. Para el entrenamiento de antebrazos se trabajan diferentes conceptos de energía llamados los doce principios y doce manos puente, mediante ejercicios isométricos de tensión dinámica, aunque tradicionalmente también se practicaba usandos pesos en las muñecas y antebrazos en forma de anillos de hierro.




Sap Yin Kuen (puño de las diez formas o forma de los cinco animales y cinco elementos) consta de técnicas del dragón, serpiente, tigre, grulla y leopardo. El trabajo interno está representado por el dragón, le siguen la serpiente y el leopardo y se finaliza con la parte del tigre y la grulla de la forma Fu Hok Seung Ying Kuen. Los cinco elementos que representa son metal, madera, fuego, agua y tierra. Fue creada por Lam Sai Wing partiendo de la forma Ng Ying Kuen creada por Wong Fei Hung.


                  

EL CÓDIGO SECRETO DE LOS ANTIGUOS GUERREROS

El nacimiento de este código es difícil de precisar, aunque el nivel más alto de exigencia interior suele situarse en la época en que los grandes guerreros, fieles a su práctica y a sus ideas, se refugian en los grandes monasterios donde alternan la meditación con la práctica de las armas.

El Chan le da un ideal de serenidad, confianza en el destino, tranquilidad y aceptación de lo inevitable y desprecio por la muerte.

Los aspectos exteriores de la tradición (moral, aspectos sociales, educativos, etc.), constituyen elementos importantísimos de con conocimiento para no deformar las ideas originales de estos códigos.

El celo con que han de seguirse sus preceptos. La actitud que evita pensar en el propio interés. El sentir, vivir las cosas sin mediación pensamiento, siendo los hechos, no las palabras los que definan s' actitudes. El contenido del sentir, la emoción que tienen las cosas sentir del deber, no como elección individual, sino como manera honrar a sus ancestros. Mostrando hasta con el sacrificio de sus vid el espíritu de su casta.

Al estrecharse la relación entre los monjes y los guerreros nace una casta de una fuerza tal, que crea los preceptos sobre los cuales las futuras generaciones tenderán a emularse.

Es difícil de enumerar la cantidad de códigos que existían en la antigüedad; cada clan, cada familia, desarrollaba el suyo propio basad fundamentalmente en la experiencia de sus propios miembros a través de las generaciones. Algunos de los aspectos más significativos de estos códigos son exportados a guerreros de otros lugares como los Huarang coreanos, o Samuráis japoneses. ¿Por qué son ellos los exportadores? Por la fuerza de su cultura en aquella época, pensadores y filósofos, costumbres y religiones son los ideales a emular por todos los países orientales sobre la floreciente China.

Pero por encima de individualidades o personalismos las actitudes de estos códigos afectaban a:

• El Camino que tenían que seguir para su realización interior.

• La Actitud ante la práctica de su propio Arte.

• La Ética, su comportamiento ante el clan.

Señalemos algunos ejemplos de cada uno de los tres grupos.



Respecto al camino que tenían que seguir
1.Hay que estar preparado para lo que pueda ocurrir. "Cuando nos sorprende una lluvia muy fuerte puedes correr rápidamente, o cobijarte al abrigo de las casas, pero de todas formas te mojarás igual. Pero si estabas preparado a la idea de estar mojado, poco te contrariará la llegada de la lluvia".
2.Tropieza y cae siete veces, pero levántate a la octava. Este es el 1 auténtico valor. Si no se ha sabido amaestrar el propio espíritu, no se puede vencer a un enemigo.
3.Un Hombre en China amaba mucho las imágenes representando Dragones, todos los vestidos y muebles estaban decorados con este motivo. El Dios de los Dragones se dio cuenta de este profundo amor, y se presentó ante su ventana. El Hombre se murió de miedo. Era un hablador, que se reveló ser en el momento de la acción completamente diferente a como él creía.
4.Cuando el camino que se sigue es el adecuado se ejerce la visión justa, el que ejerce esta visión ve cada objeto con su propia luz, atiende a la naturaleza original y ve directamente en el interior de su alma.
5.Cuando es el carácter y no la inteligencia. Cuando es el alma y no el cerebro. El camino que uno elige. El Arte reviste un carácter sagrado. El Arte sólo llega a convertirse en algo sublime cuando el espíritu lo asimila y lo manifiesta en su carácter.


La actitud ante la Práctica del propio Arte

1.El entrenamiento debe ser una constante en la actitud del guerrero. En ello hay una razón. Al principio, aunque hagas una práctica regular no tienes la impresión de progresar, te ves poco hábil. Cuando tu nivel es medio tomas conciencia de tus propias deficiencias y también ves las de los demás. Cuando tu nivel es más alto, adquieres confianza en ti mismo y eres capaz -de tomar decisiones. Pasado este nivel están aquellos cuya expresión no revela nunca lo que pasa en su interior, ni lo que saben ni lo que piensan. Fingen ignorancia y respetan a los demás. Pero más arriba aún, están los que profundizan a fondo en su camino, toman conciencia de que su entrenamiento será ¡limitado porque nunca podrán estar satisfechos de su nivel.
2.Para mejorar el propio nivel se debe llegar al límite de sus facultades soportando el sufrimiento. Quien no soporta el sufrimiento no puede templar su carácter.
3.Un hombre cuya reputación se basa en su habilidad para con una sola técnica, no tiene mucho valor. Concentrar su energía en una sola cosa es excelente, pero se ha abstenido de interesarse por otras muchas... Un tal hombre no es de mucha utilidad. Conocer la propia escuela es importante, conocer las demás es comprender la propia.
4.Ser experto en un Arte es ser un técnico, pero nada tiene que ver esto con ser un guerrero. La superioridad no es una cuestión de técnicas secretas. Uno debe practicar cada día con esfuerzo y diligencia y seguir sus. preceptos más elevados. Hay que saber concentrarse en una sola cosa.
5.La actitud en el entrenamiento debe ser la misma que la actitud en el campo de batalla. Hay que ganar un combate desde el principio para ser victorioso. Ganar primero combatir después, lo que significa ganar antes de combatir. En el momento de un ataque hay que estar concentrado en una sola cosa, no hay que olvidar de coger el momento, y en la espera del momento no hay que olvidar el ataque.




La ética, su comportamiento ante el Clan

1.El que pregoniza una constante autoridad sobre los demás como el pez que vive en el agua clara... Las algas no le sirven de cobijo, para que se pueda desarrollar hasta la madurez. Sólo cuando uno sabe pasar por la superficie de los detalles, n teniendo en cuenta las quejas menores es capaz de transmitir serenidad a los que le rodean.
2.La mejor actitud a tener en cuenta de cara a la palabra es n usarla. Si piensas poder prescindir de ella no la uses. Lo que se tenga que decir que sea lo más breve, claro y lógico posible. Muchos son 1 que se ridiculizan hablando sin reflexionar y se desconsideran de misma forma.
3.La bondad o la maldad del carácter de un individuo, no se refleja en el éxito momentáneo o en el fracaso. A fin de cuentas no son más que manifestaciones de la naturaleza de las circunstancias. No obstante, el bien y el mal son valores humanos que no hay que relacionar con el éxito o el fracaso.
4.Si te lanzas a una gran aventura puedes cometer errores. Que, importancia puede tener un error en el destino de un hombre que cultiva el honor y la integridad. Cometer errores no es lo más importante, enfrentarse a ellos y seguir el código del clan sí lo es.
5.La mejor educación es la que se inicia en la más temprana edad. Se le estimulará el coraje, y nadie debe amenazarle ni engañarle, no se dejará por negligencia que se horrorice de las tempestades ni tampoco de la oscuridad. No debe sufrir ansiedades ni temores y es erróneo pensar que contarle historias horribles le harán más fuerte. Reprende lo demasiado severamente es convertirlo en tímido y encerrarlo en mismo. Cuando tome una mala costumbre hay que enseñarle a desembarazarse de ella. Ser comprensivo es importante, pero nunca deberá aprobársele un deseo vulgar. Un niño se desarrolla siempre según la educación que recibe. La madre que se comporta irreflexivamente con su hijo defendiéndole cada vez que el padre le reprende] creará una conflictividad fuente de futuros problemas.


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